內容簡介
《傷寒雜病論》是中醫四大經典之一，為東漢末年醫學家張仲景所著，流傳至今版本多樣，桂林古本《傷寒雜病論》即為其中之一。
《桂林古本傷寒雜病論》包含了，六氣主客、傷暑脈證並治、熱病脈證並治、濕病脈證並治、傷燥脈證並治、傷風脈證病治、寒病脈證並治等篇，是與通行本《傷寒雜病論》不同之處，亦為本書特色。

校勘說明
《桂林古本傷寒雜病論》（以下簡稱桂林古本）是傷寒論諸多版本中一個比較特殊的存在。據稱此版本原被張仲景第四十六世孫張紹祖所珍藏，後於1894年傳於桂林左盛德。
據本書序中說，相傳仲景原書本有十三稿，惜已失傳。張紹祖所存者為第十二稿，而王叔和所得相傳為第七稿。桂林古本與現行最為公認的宋本《傷寒論》相比，不僅在內容上有著較大的出入，而且目錄編次亦不相類。其間諸多不同，在此茲不贅述，讀者只需簡單翻閱目錄即可知其大要。
目前學術界對此版本的評價並不統一，有學者認為該版本句無語病，載方無佚，內容更全面，章節更合理，因此足可補宋本不足。但也有學者透過「刪王叔和按語而暗用其義」「刪林億校語而暗用其義」進行詳細論證，堅定地認為該版本應為偽書，而不是張仲景第十二稿。是真是偽，是否後人摻入混淆，本屬文獻考證工作者的專業領域，但對於普通讀者的認知是有潛在影響的。因此，建議讀者們在閱讀此書時，既要抱有熱情，同時也應帶點懷疑的精神。
讀書不僅是為了增加知識的，更是為了明智的。桂林古本的原編輯者，很可能也只是為了自己臨床參考的方便，而非託名偽造古書的本意。何況，收錄在桂林古本中的部分方子，從其配伍原則上看，頗合經旨，對於臨床亦有一定參考價值，值得細讀。
整理過程中的幾點說明如下：
1. 版本選擇。本次整理以1982年張仲景醫史文獻館重印古本木刻版《傷寒雜病論》為底本，以1980年廣西人民出版社出版的桂林古本《傷寒雜病論》為校本。
2. 排版格式。原書中藥方後「右×味」，一律改為「上×味」。句讀遵從國家規範標點符號用法，以順應讀者閱讀習慣。底本所出之方，凡注明「見××病」或「見××病中」，皆據對校本列出原方。
3. 訛誤改正。錯字、通假字等訛誤之字，均予改正， 未出注說明。
4. 方藥劑量。文中所涉方藥劑量單位，本次整理保持原貌，不予換算更改。讀者若用其中方藥，藥味、劑量皆宜斟酌損益。
因知識更新日異，筆者學識見識均有限，故本書校對定有不足不當之處，懇請讀者提出寶貴意見，便於再版時修正。

左序
余聞吾師張紹祖先生之言曰：「吾家傷寒一書，相傳共有一十三稿，每成一稿，傳抄殆遍城邑，茲所存者為第十二稿，餘者或為族人所秘，或付劫灰，不外是矣。叔和所得相傳為第七次稿，與吾所藏者較，其間闕如固多，編次亦不相類，或為叔和所篡亂，或疑為宋人所增刪，聚訟紛如，各執其說。然考晉時尚無刊本，猶是傳抄，唐末宋初始易傳抄為刊刻，遂稱易簡。以此言之，則坊間所刊者，不但非漢時之原稿，恐亦非叔和之原稿也。」
余聆訓之下，始亦疑之，及讀至「傷寒例」一卷，見其於可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下法，盡載其中，於六經已具之文為並不重引，法律謹嚴，始知坊間所刻之辨可汗不可汗，可吐不可吐，可下不可下，以及發汗吐下後各卷，蓋後人以讀書之法，錯雜其間，而未計及編書之法，固不如是也，不然孔氏之徒，問仁者眾，問政者繁，何不各類其類，而憚煩若此耶!吾師諱學正，自言為仲氏四十六世孫，自晉以後遷徙不一，其高祖復初公，自嶺南復遷原籍，寄居光州，遂聚族焉。
吾師雖承家學，不以醫名，亦不輕出此書以示人，余得之受業者，殆有天焉。余宿好方術，得針灸之學於永川鄧師憲章公，後隨侍先嚴遊宦嶺南，與吾師同寅，朝夕相過從，見余手執宋本《傷寒論》，笑問曰：「亦嗜此乎？」時余年僅弱冠，答曰：「非敢云嗜，尚未得其要領，正尋繹耳。」師曰：「子既好學，復知針灸，可以讀《傷寒論》矣，吾有世傳抄本《傷寒雜病論》十六卷，向不示人，得人不傳，恐成墜緒。」遂歷言此書顛末，及吾師家世滔滔不倦。先嚴促余曰：「速下拜。」於是即席拜之，得師事焉。
今羅生哲初為吾邑知名人士，從習針灸歷有年所，頗能好余之所好，余亦以所得者盡授之，余不負吾師，羅生亦必不負余，故特序其原起，羅生其志之，羅生其勉之。
光緒二十年歲次甲午三月桂林左盛德序

自序
余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？
卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛乎！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉！而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若遊魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀循物，危若冰谷，至於是也。
余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，並平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡癒諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡腧腑，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉！
上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無彷彿，明堂闕庭盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
漢長沙太守南陽張機序

目錄
卷一
平脈法上
卷二
平脈法下
卷三
六氣主客
傷寒例
雜病例
卷四
溫病脈證並治
卷五
傷暑脈證並治
熱病脈證並治
濕病脈證並治
傷燥脈證並治
傷風脈證並治
寒病脈證並治
卷六
辨太陽病脈證並治上
卷七
辨太陽病脈證並治中
卷八
辨太陽病脈證並治下
卷九
辨陽明病脈證並治
卷十
辨少陽病脈證並治
辨太陰病脈證並治
卷十一
辨少陰病脈證並治
辨厥陰病脈證並治
卷十二
辨霍亂吐利病脈證並治
辨痙陰陽易瘥後勞復病脈證並治
卷十三
辨百合狐惑陰陽毒病脈證並治
辨瘧病脈證並治
辨血痹虛勞病脈證並治
卷十四
辨咳嗽水飲黃汗歷節病脈證並治
卷十五
辨瘀血吐衄下血瘡癰病脈證並治
辨胸痹病脈證並治
卷十六
辨婦人各病脈證並治